Thursday, December 15, 2005

You have a future!



Jeremiah 29:11-12

For I know the plans I have for you, says the LORD, plans for welfare and not for evil, to give you a future and a hope. Then you will call upon me and come and pray to me, and I will hear you.

It is so very easy to look around the world and come to believe that we are human dice in a gigantic crap shoot. So much of life looks random and planless that it is hard not to fall prey to a sort of Darwinian mindset that tells us to be afraid and to scramble and to look out for No. 1 because no one else will. Nonetheless, today's Scripture assures us that God is not only there, he wills our good, and is not a cosmic practical joker preparing to spring an elaborate and cruel gag on us. Rather, he organizes all of existence for the great good of those who love him and are called according to his plan. Today, take a step of concrete and practical trust in God and ask him to show you the next step in his plan for you.

Monday, December 05, 2005

Katholieken en beelden

“Katholieken aanbidden beelden! ”Mensen maken nog steeds deze belachelijke bewering. Omdat Katholieken beelden hebben in hun kerken, gaat de beschuldiging, overtreden ze God’s gebod: “Gij zult geen afbeeldingen maken.” Exodus 20: 4-5, Exodus 32: 31.
Het is goed om mensen te waarschuwen voor de zonde van afgoderij als ze dat began. Maar om Katholieken afgoden dienaars te noemen omdat ze afbeeldingen hebben van Christus en de heiligen is gebaseerd op een misverstand of onwetenheid van wat er in de Bijbel staat over het doel van gebruiken (beide of kwaad) van beelden.
Anti-Katholieke schrijver Loraine Boettner in zijn boek Roman Catholicism, maakt de botte bewering, “God heeft het gebruiken van beelden in erediensten verboden” (218)
Toch zou men ontdekken als ze het “het Heilige Schrift doorzoeken” (Johannes 5:9), dat het tegenovergestelde waar is. God heeft het aanbidden van beelden verboten, maar niet het religious gebruiken van beelden. In plaats hiervan heeft Hij het religieuze gebruik juist geboden!

GOD HEEFT GEZEGD OM ZE TE MAKEN

Mensen die tegen religious beeltenissen zijn vergeten over de vele passages waar de Heer het maken van beelden “gebied”. Bijvoorbeeld: “En gij zult twee cherubim van goud maken. [twee gouden beelden van engelen]; van gedreven werk moet gij ze maken, aan de beide uiteinden van het verzoensdeksel. En maak u een cherub uit het ene zijde, en de andere cherub uit het [andere] einde aan gene zijde; alzo twee cherubim aan de einden van het verzoensdeksel. En de cherubim zullen hun vleugels daarover uitbreiden, zodat zij met hun vleugels het verzoensdeksel bedekken; en elk aangezicht tegenover het andere zij, en hun aangezichten zulllen naar elkander gewend en op het deksel gericht zijn. (Exodus 25: 18-20)
David heeft Solomon het plan gegeven: verder zoveel gelouterd goud als er nodig was voor het reukofferaltaar en goud voor de bouw van de wagen met de cherubs, die met uitgespreide vleugels de ark van het verbond moesten bedekken. (1 Kronieken 28: 18-19)
David’s plan voor de tempel, die de Bijbelse schrijver ons verteld , was “met de geschriften van het had van God betreffende alles”; het omvatte beelden van engelen.
Vergelijkbaar beschrijft Ezekiël 41: 17-18 gesneden beelden in de geïdealiseerde tempel dat getoond was in een visioen, want hij schrijft, “Op de muren rond de binnenkamer en op de ruimte boven de deuropening van binnen en van buiten waren gesneden beeltenissen van cherubs”.

HET RELIGIEUS GEBRUIKEN VAN AFBEELDINGEN

Tijdens een plaag van slangen die gevonden werden om de Israëliten te straffen tijdens de Exodus, zei de Heer tegen Moses: “Maak een vurige slang van koper; en het zal geschieden dat al wie gebeten, als hij haar aanziet, zo zal hij leven”. En Mozes maakte een koperen slang, en stelde ze op een stang, en het geschiedde dat wanneer nu een slang iemand had gebeten en hij naar de koperen slang keek, dan bleef hij in leven”. (Numeri 21: 8-9)
Iemand moest naar de koperen [bronzen] beeld van de slang kijken om genezen te worden, dat laat zien dat beelden ritueel gebruik konden worden, en niet alleen als een religieuze decoratie.
Katholieken gebruiken beelden, schilderijen, en andere artist eke voorwerpen om de persoon, of ding te herdenken die afgebeeld wordt, net zoals, het helpt om je moeder te herdenken als je naar haar foto kijkt, zo helpt het ook om de voor beelden van heiligen te overdenken door naar beeltenissen van hun te kijken.
Katholieken gebruiken beelden ook als leer middel. In de vroege Kerk waren ze special nuttig voor instrukties aan ongeletterden. Veel Protestanten hebben afbeeldingen van Jezus en andere Bijbelse afbeeldingen in Zondags school om kinderen te onderwijzen Katholieken gebruiken beelden (of afbeeldingen) ook om bepaalde mensen en gebeurtenissen te herdenken, net zoals Protestanten driedimentionale geboorte scenes hebben tijdens Kerst.
Als Protestanten bij dezelfde regel werden gewogen door het gebruiken van de “gesneden” beeltenissen, zouden ze “afgoderij” practiseren, waarvan ze Katholieken beschuldigen. Maar er is geen afgoderij aan de gang in deze situaties. God verbied het aanbidden van afbeeldingen (beelden) als goden, maar Hij verbied niet het maken afbeeldingen. Als Hij dat deed, dan zouden religieuze films, DVD’s, foto’s, schilderingen en andere gelijkenden dingen verboden worden. Maar, zoals het het geval met de koperen slang laat zien, dat God niet eens het gebruik van religieuze beeltenissen in rituelen
verbied.
Het is als mensen een beeld als een god aanbidden dat ze de Heer kwaad maken. Dus toen het Hebreeuwse volk het koperen slang zijn gaan aanbidden als een slang-god (die ze “Nehushtan” noemden) dat de rechtschapen koning, Hezekiah, het vernietigde. (2 Koningen 18: 4)

HOE ZIT HET DAN MET KNIELEN?

Soms citeren anti-Katholieken Deutoronomuim 5: 9, waar god zei betreffende afgoden, “Gij zult niet voor ze neerknielen”. Sinds veel Katholieken soms buigen of knielen voor beelden van Jezus en de heiligen, dat anti-Katholieken het legietieme vereren van gewijde beelden verwarren met de zonde van afgoderij.
Alhoewel buigen gebruik kan worden als postuum van aanbidden, niet alle buigingen zijn aanbidden. In Japan laten mensen respect zien door het buigen in het groeten (het tegenovergestelde van het Westerse handdruk).
Gelijkend is als iemand knield voor een koning zonder hem te aanbidden als een god.
Op dezelfde manier, een Katholiek die voor een beeld tijdens het bidden zou knielen is het beeld niet aan het aanbidden net zo min als een Protestant knield met een Bijbel in de handen tijdens het bidden, de Bijbel aanbid of tot het bid.

HET TWEEDE GEBOD VERBERGEN?

Een andere beschuldiging die soms door Protestanten word gedaan is dat de Katholieke Kerk de tweede gebod “verbergd”. Dit is omdat in Katholieke katechismussen het eerste gebod vaak luid “Gij zult geen andere goden hebben naast mij”. (Exodus 20:3). En de tweede is: “Gij zult de naam des Heeren uw God niet ijdellijk gebruiken. (Exodus 20: 7)
Hiervan word beargumenteerd dat Katholieken het verbod van afgoderij hebben geschrapt om hum gebruik van religieuze beelden rechvaardigen. Maar dit is unjust. Katholieken groeperen de geboden gewoonweg anders dan de meeste Protestanten.
In Exodus 20:2-17, dat de Tien Geboden geeft, zijn er eigenlijk veertien gebiedende formuleringen. Om bij Tien Geboden te komen, moeten sommige uiteenzettingen samen gegroepeerd worden, en er zijn meerdere manieren om dit te doen. Aangezien er in de oudheid, polytheïsme en afgoderij samengingen- afgoderij zijde de uiterlijke verschijning van polytheïsme. De historische Joodse nummering van de Tien Geboden heeft altijd de gebiedingen “Gij zult geen andere goden voor Mijn aangezicht hebben (Exodus 20:3) en “Gij zult u geen gesneden beeld maken” (Exodus 20:4). De historische Katholieke nummering volgd de Joodse nummering op dit punt, zoals ook de historische Lutherse nummering. Martin Luther erkende dat de verbiedingen tegen polytheïsme en afgoderij twee delen zijn van een gebod.
Om het memoriseren van de Tien Geboden makkelijker te maken, korten Joden en Christenen de geboden af zodat ze onthouden kunnen worden door een samenvatting te gebruiken, tien punten tellende formule.
Bijvoorbeeld Joden en Katholieken en Protestanten vatten typisch de Sabbath gebod samen als, “Gedenk den Sabbatdag, dat gij dien heiligt”, alhoewel de eigenlijk teks van dit gebod vier verzen beslaat. (Exodus 20:8-11)
Als het verbod van polytheïsme (veelgoderij) samen worden gevat aan wordt het afgekort door Joden, Katholieken en Lutheranen als: “Gij zult geen andere goden voor mijn aangezicht hebben”. Dit is geen poging om het gebod op afgoderij te verbergen. (Joden en Lutheranen gebruiken niet eens beelden van heiligen en engelen). Het is om het leren van de Tien Geboden makkelijker te maken.
De Katholieke Kerk is niet dogmatisch over hoe de Tien Geboden genummerd moeten worden. De Kathechismus van de Katholieke Kerk zegt: “Het scheiden en nummering van de Geboden variëerden zich in de beloop van de geschiedenis. De tegenwoordige Kathechismus volgd het scheiden van de geboden die vastgesteld is door Augustinus, dat ook traditioneel is geworden in de Katholieke Kerk. Het is ook dat van de Lutherse confessie.
De Griekse vaders stelde een iets verschillende divisie dat gevonden kan worden in de Orthodoxe Kerken en de Gereformeerde gemeenschappen. (Kathechismus van de Katholieke Kerk 2066)


DE VORM VAN GOD?

Sommige anti-Katholieken beroepen zich op Deuteronomium 4:15-18, in hun aanval op religieuze beelden: “Omdat u geen gestalte gezien hebt toen de Heer u bij de Horeb uit het vuur heeft toegesproken, moet u zorgen dat u niet zondigt door een beeltenis te maken van welke gestalte dan ook, of het nu de vorm van een man of vrouw is, de vorm van een dier dat op het land leeft, de vorm van een vis die in het water onder de aarde leeft”.
We hebben al gezien dat God het maken van beelden of beeltenissen van verschillende schepselen voor religieuze doel einden niet verbied. (zie 1 Koningen 6: 29-32, 8:6-66).
Maar hoe zit het met beelden of beeltenissen die God voorstellen? Veel Protestanten zullen zeggen dat dat verkeerd is want Deuteronomium 4 zegt dat de Israelieten God niet hebben gezien in welke vorm dan ook toen Hij het verbond met hun slot, daarom zouden we ook geen symbolische afspiegeling van God moeten maken. Maar verbied Deuteronomium 4 zulke afspiegelingen?

HET ANTWOORD IS NEE.

Vroeg in de geschiedenis, werd het voor Israel verboden om voorstellingen van God te maken omdat Hij zichzelf nog niet fysiek had geopenbaard. Gegeven dat het heidense cultuur die Israel omringde, ze in verzoeking zou kunnen hebben gebracht om God te aanbidden in de vorm van een dier of een of andere natuurlijke object. (bijv, een stier of de zon)
Maar God had zich later wel geopenbaard in fysieke vormen, zoals in Daniel 7:9; “Dit zag ik totdat er tronen gezet werden en de Onvergankelijke van dagen zette zich neder: diens kleed was wit als sneeuw en het haar op Zijn hoofd als reine wol, vlammend vuur was zijn troon waarvan de raderen branden van vuur”.
Protestanten maken afbeeldingen van de Vader onder deze vorm als ze illustraties maken van profetiën uit het Oude Testament.
De Heilige Geest openbaarde zich op zijn minst op twee fysieke vormen-dat van een duif, tijdens de doop van Jesus (Matteus 3:16, Marcus 1:10, Lukas 3:22, Johannes 1:32) en als tongen van vuur, op de dag van Inkster (Handelingen 2:1-4)
Protestanten gebruiken deze afbeeldingen als ze deze Bijbelse episodes tekenen of schilderen en als ze Heilige Geest of duiven revers-spelden dragen of duiven emblemen op hun op hun autos zette.
Maar belangrijker, in de Incarnatie van Christus Zijn Zoon, heeft Hij een ikoon van Zichzelf laten zien, Paulus zei: “Hij is het beeld (Grieks; ikoon) van de onzichtbare God, de Eerstgeborene van de “hele creatie”.
Christus is de tastbare, goddelijke “ikoon” van de onzichtbare, en oneindige God.
We lezen dat toen de wijzen “het huis binnen gingen dat ze het kind zagen met Maria Zijn moeder, en ze vielen voor hem neder en aanbaden Hem. Toen openden ze hun schatten en gaven Hem goud, wierook en mirre”. (Matteüs 2:11). Ondanks dat Hij Zich niet in een vorm openbaarde op de berg Horeb, had Hij Zich wel geopenbaard in het huis in Bethlehem.
Het punt is dat toen God het Nieuwe Verbond met ons had gemaakt, Hij Zich wel heeft geopenbaard in een fysieke vorm in Jesus Christus. Voor die reden, Mogen we afbeeldingen van God in Christus maken. Zelfs Protestanten maken alle soorten religieuze afbeeldingen; tekeningen van Jesus en andere Bijbelse figuren verschijning op een skala van Bijbels, fotoboeken, T-shirts, juwelen, bumper stickers, posters, postpartum, covers van C.D.’s, DVD’s en Kerstkribben. Christus is zelfs symbolisch afgebeeld door de Ichtus of “vis embleem” op auto’s.
Gezond verstand verteld ons dat, sinds God Zich had geopenbaard in geschieden afbeeldingen, in het bij zonder in de vleesgeworden Jesus Christus, is het voor ons niet verkeerd om deze afbeeldingen van deze vormen van God te gebruiken, om onze kennis en liefde voor God te verdiepen. Daarom heeft God zich geopenbaard in deze zichtbare gedaantes, en daarom worden beelden, afbeeldingen en foto’s van Hun gemaakt.

AFGODERIJ VEROORDEELD DOOR DE KATHOLIEKE KERK.

Sinds de tijd van de Apostelen, heeft de Katholieke Kerk herhaaldelijk de zonde van afgoderij veroordeeld.
De Vroege Kerk Vaders waarschuwen tegen deze zonde, en de consilies (beraadslagingen) van de Kerk hebben deze kwestie ook behandeld.
De Tweede Consilie van Nicaea (787), die breed de vraag van het religieus gebruiken van afbeeldingen en ikonen behandeld, zei: “Degene die ons van de duisternis van afgoden waanzin verloste, Christus onze God, toen Hij tot Zijn bruid de heilige Katholieke Kerk nam… beloofde dat Hij haar zou beschermen en Hij verzekerde Zijn heilige disipelen zeggende; ‘Ik ben met jullie tot de voleinding van deze tijd‘. Aan deze genadige aanbod gaven sommige mensen géén aandacht, waren misleid door de verraderlijke vijand, hadden ze de ware richting van redenering verlaten…en ze hadden gefaald om het heilige van de godslasterlijke te onder scheiden, en beweren dat de beeltenissen van onze Heer niet verschilenden van de houten beelden van satanische afgoden”.
De Katechismus van de Consilie van Trent (1566) leerde dat afgoderij is bedreven “door het aanbidden van afgoden en beelden als zijnde van God, of geloven dat ze enige goddelijkheid of deugd bezitten of recht geven van onze aanbidden, door het bidden tot, of vertrouwen in ze te stellen. (374)
“Den afgodendienst is een ontaarding van de godsdienstzin die de mens is aangeboren. Afgodendienaar is hij, “die aan wat dan ook, in plaats van aan God, het onverwoestbare begrip God toekent.”
De Katholieken Kerk herkend onvoorwaardelijk dat het de zonde van afgoderij veroordeeld. Wat anti-Katholieken falen is het verschil te herkennen tussen het denken dat een stuk steen of gips een god is en het visueel verlangen van Christus en de heiligen door het maken van beelden in hun eer.
Het maken en gebruiken van religieuze afbeeldingen is een door en door grondige Bijbelse gebruik.
Een ieder die zegt dat het anders is kent zijn/haar Bijbel niet.



Bron:

http://www.catholic.com

http://www.catholic.com/library/Do_Catholics_Worship_Statues.asp


Zie ook:

http://www.catholic.com/library/sacraments.asp


http://www.stvitus.nl/kkk